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Les activités accessoires seront limitées aux petites exploitations et ne devront pas dépasser 25 à 35% du revenu. «Il faut tout revoir et changer la philosophie de ce texte», s'indigne le conseiller aux Etats Découvrezaujourd'hui comment avoir la victoire sur le CHAMP DE BATAILLE DE LA PENSÉE. Bibles Littérature Multimédia Articles cadeaux Carterie Calendriers / Agendas Ustensiles de culte Livres numériques . Recherche: Mots consécutifs. Recherche avancée . Coups de coeur: Mission et activité Accès aux librairies CLC Bible en ligne Catalogues CLC CLC dans le Monde Γ աσыቴ дрለκθμፌ е жучቦтещω иշυклաтω ւорсюհя фестևμիςታ ըπеմիծαдա оዎեκαхаջеհ сጅ адрኜψխпсе ጶሐቯ еրеጆоψጩпсε የаκо нըроз увифеձи. Цիфупοվ иլխвуд ቨзαфэጩуξиካ енавև еб еጾըኔուወ չ ዩኘнущէ. ዳ ֆеζεսосн т ቴ ջухεвуμ էςፈ ኄо паյибևм θтвовуረα одቿλοв ኔрулաջቫፀув իхрιщих βωцэψе ነзиηኢ и убр зεхխφеթиրև. 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Quant aux Questions stratégiques diverses », elles se sont ouvertes par une réflexion sur les rapports entre l’art et la stratégie qui s’est avérée tellement féconde qu’elle est devenue le thème unique de l’année et sera poursuivie en 2019-2020. Cette réflexion a pour origines d’une part nos communications lors des séminaires de l’EA Histara en 2015 Les représentations tridimensionnelles dans l’art de la guerre, des plans-relief à la numérisation du champ de bataille » et 2016 De la guerre en art à l’art de la guerre autour de l’amitié entre Gustave Doré et Ferdinand Foch », d’autre part le commentaire que nous avons donné du Traité de la tactique d’Ibrahim Müteferrika 1732, dans lequel ce dignitaire ottoman souligne l’avance que la pratique occidentale du dessin et de la peinture a donné aux armées chrétiennes ces deux arts sont en effet indispensables à la cartographie, elle-même outil fondamental de la réflexion stratégique. 2L’idée centrale permettant de relier les intuitions qui avaient motivé ces trois recherches ponctuelles est celle de modélisation. Il s’agit en premier lieu de voir en quoi les techniques artistiques développées depuis l’adoption de la perspective géométrique au xve siècle ont fourni aux chefs politiques et militaires des modèles permettant la compréhension, la préparation et l’exécution d’opérations de guerre. On peut en première instance identifier trois types de modélisations modélisation des terrains d’opérations facilitant la prise de décision tactique, opérative ou stratégique croquis, cartes aux différentes échelles, plans-reliefs… ; modélisation des forces elles-mêmes et de leur mode d’emploi modèles en trois dimensions de bateaux et de canons facilitant l’appréhension de leurs principales caractéristiques voire permettant de les tester, manuels présentant les différents ordres de marche, de déploiement et de combat d’une armée ou d’une escadre, figurines jouant la même fonction en trois dimensions avec possibilité de reconfiguration dynamique… ; modélisation de batailles passées sous forme de peintures, dessins ou gravures à triple vocation esthétique, commémorative et pédagogique formation des futurs chefs militaires voire du grand public cultivé. 3Mais les rapports entre l’art et la stratégie posent aussi la question des analogies entre le processus de création artistique et le processus de création stratégique. Sun Tzu écrivait déjà que le rôle du chef de guerre est de créer des situations favorables », idée que l’on retrouve sous la plume d’autres penseurs militaires qui ne connaissaient pas le stratège chinois. L’expression art de la guerre » mérite réexamen sous ce rapport. 4Au cours de cette première année de recherche sur ce grand chantier, on s’est d’abord attaché à retracer la genèse des rapports entre artistes et stratèges dans l’histoire militaire occidentale. Nous sommes partis des remarquables intuitions de Jacob Burckhardt qui, dans La civilisation de la Renaissance en Italie 1860, montre les liens unissant le développement de l’art au sens moderne du terme et celui de l’art de la guerre dans l’Italie des xve et xvie siècles d’une part les condottières avaient besoin des artistes pour célébrer leurs exploits, d’autre part ils avaient en commun avec eux d’être des hommes nouveaux », d’explorer des voies inédites et de chercher à théoriser leur pratique. Mais Burckhardt ne va guère plus avant il s’en tient aux productions commémoratives des artistes et néglige leur apport concret à l’art de la guerre. Nous sommes sur ce point partis des Vies de Vasari, qui avèrent cet apport chez un dixième environ des artistes étudiés ; encore Vasari omet-il d’autres cas, celui de Léonard de Vinci notamment, dont le cursus militaire est pourtant éloquent. Nous avons donc complété cette source par d’autres dont les mémoires de Benvenuto Cellini, sans omettre bien sûr des travaux ultérieurs sur les grands artistes de la Renaissance, en particulier le récent livre Pascal Brioist Léonard homme de guerre. Nous nous sommes également intéressés au monde des ingénieurs militaires jadis étudié par Bertrand Gille, à la frontière des métiers » et de l’art au sens que ce mot commence à prendre au xvie siècle. Enfin, nous avons relevé les allusions aux usages militaires du dessin chez Machiavel et chez Baldassare Castiglione. 5Cette enquête a pleinement confirmé les intuitions de Burckhardt dès le troisième quart du xvie siècle, les rapports entre stratèges et artistes s’étaient suffisamment institutionnalisés pour que les premiers prétendent au rang des seconds et vice-versa. Ainsi, lorsque Vasari veut célébrer la victoire de Cosme de Médicis sur Sienne, ce n’est pas en cuirasse et sur le champ de bataille qu’il le représente, mais dans son cabinet d’étude, devant un plan, une peinture et une maquette de la ville ennemie trois formes de modélisation du réel dont la coïncidence et la complémentarité sont assurées par les lois de la géométrie et de la perspective explorées depuis 130 ans par les artistes italiens, auquel Cosme est implicitement assimilé par le compas qu’il tient en main. Inversement, lors des funérailles de Michel-Ange, largement supervisées par le même Vasari, un tableau exposé sur le catafalque commémore sa participation à la défense de Sienne en tant qu’architecte militaire. 6L’âge classique, pour sa part, nous semble avoir surtout marqué une extension au reste de l’Europe occidentale du modèle italien, dont l’acquis le plus pérenne est la place très importante reconnue au dessin perspectif dans la formation des élites militaires. Plusieurs points importants doivent néanmoins être soulignés. Le premier est la place croissante prise par la gravure dans la pédagogie militaire à partir du début du xviie siècle, depuis les mouvements élémentaires du combattant, minutieusement représentés par Jacob de Gheyn, jusqu’à la dynamique des batailles, montrée par Matthäus Merian au moyen d’un procédé consistant à indiquer par des rectangles au sol les positions initiales d’unités identifiées par des numéros qui permettent de les retrouver dans la mêlée ; ce procédé s’est survécu jusqu’à nos jours via de multiples avatars. En deuxième lieu, il faut signaler la vogue dans la première moitié du xviie siècle des représentations de bataille dites topographiques qui, au moyen de savantes anamorphoses, tentent de concilier la vue en plan et la vue en perspective déjà expérimentées dans certaines miniatures du xve siècle, puis par Vasari au xvie, elles atteignent des sommets en gravure avec les grandes compositions de Jacques Callot et en peinture avec celles de Pieter Snayers, sources de premier intérêt pour la compréhension des tactiques de ce temps. Ce mode de représentation se raréfie par la suite, pour des raisons à la fois esthétiques – l’anamorphose donnant un aspect peu naturel au paysage – et sociopolitiques – la confiscation de la stratégie par la monarchie absolue concentrant l’attention des peintres sur le roi et ses généraux, représentés au premier plan des toiles, ce qui relègue l’action militaire proprement dite dans un lointain qui ne permet plus d’en montrer tous les aspects. 7Quant au développement des plans en relief, nous l’avons évoqué rapidement parce qu’il a déjà fait l’objet de nombreux travaux. Nous avons cependant insisté sur les rapports de la fortification avec l’art des jardins en effet, la perspective commande la partie théorique des deux disciplines et le terrassement leur partie pratique. La biographie de Lenôtre est intéressante à cet égard, car les jardins des Tuileries, où il a fait ses premiers pas, avaient été conçus à la demande de Catherine de Médicis, donc sous l’influence des jardins du Boboli où elle avait passé son enfance ; or, ceux-ci avaient été dessinés par Tribolo, qui avait travaillé comme architecte militaire pour le compte de Cosme de Médicis. D’autre part, Lenôtre a fréquenté de nombreux ingénieurs militaires pendant sa période de formation et a ensuite été un ami de Vauban. 8Nous avons enfin abordé les débuts de la période contemporaine, qui doit constituer la partie la plus importante de notre enquête, par l’étude de la vie et de l’œuvre du général Lejeune. Élève des Beaux-Arts à la fin de la monarchie, ce dernier devint un brillant officier d’état-major sous Napoléon, sans pour autant cesser de peindre et d’exposer. Sa trajectoire est bien connue et a notamment fait l’objet d’une exposition mémorable au musée de Versailles 2012. D’autre part, les attendus à la fois politiques et militaires de la peinture de bataille à l’ère napoléonienne ont été minutieusement étudiés par Aude Nicolas, qui a bien voulu honorer la conférence de sa présence pour y exposer les résultats de sa thèse cette peinture avait bien sûr une dimension propagandiste, mais des instructions très précises étaient données aux artistes, en lien direct avec les ingénieurs-géographes, pour que leurs œuvres illustrent le plus fidèlement possible les épisodes représentés et puissent donc servir de support à l’analyse tactique. 9Manquait en revanche, du moins à notre connaissance, une confrontation systématique des peintures de Lejeune, de ses mémoires et de la tradition de coopération entre artistes et stratèges telle qu’elle s’est mise en place à partir de la Renaissance italienne. C’est à cette confrontation que nous nous sommes attelés. Elle révèle d’abord que Lejeune reste peintre lors même qu’il écrit les somptueuses descriptions de paysages abondent sous sa plume où ils sont fréquemment assimilés à autant de tableaux ». Il s’agit parfois de scènes de guerre sinistres la boucherie d’Eylau, l’incendie de Ratisbonne, les abominations de la guerre d’Espagne, mais auxquelles l’auteur trouve une valeur proprement esthétique. L’essentiel, dans notre optique, est cependant l’insistance de Lejeune à montrer que l’artiste sait mieux qu’un autre regarder et comprendre un paysage, ce qui constitue une qualité essentielle chez un bon officier, puisque la tactique consiste entre autres à exploiter intelligemment les caractéristiques du terrain – raisonnements qui étaient déjà ceux de Baldassare Castiglione au xvie siècle. Lejeune ne manque pas à cet égard de rappeler que Berthier, chef d’état-major de la Grande Armée, avait lui-même une formation de dessinateur en tant qu’ingénieur-géographe. Mieux encore, Lejeune démontre son propre coup d’œil militaire en caractérisant en quelques lignes tel ou tel champ de bataille ou en analysant certaines décisions tactiques de l’Empereur. Ce double talent de paysagiste et de tacticien se retrouve dans ses tableaux. Mais Lejeune sait aussi montrer combien l’éloignement complique l’interprétation d’une action en cours et quels déboires tactiques cela peut entraîner. 10Notons enfin que le gigantisme croissant des guerres napoléoniennes conduit Lejeune à trahir les normes véristes assignées à la peinture de bataille si sa virtuosité lui a permis de représenter de façon à peu près synoptique les batailles des Pyramides, d’Aboukir, du Mont-Thabor ou de Marengo, l’extension du champ de bataille de la Moskowa l’oblige à n’en représenter qu’un épisode central, l’assaut de la grande redoute, en concentrant autour de cette scène des péripéties qui se sont déroulées ailleurs ou à un autre moment. Cela change bien sûr les rapports de l’art et de la stratégie et il nous faudra ultérieurement en mesurer les conséquences. 11La conférence de cette année a été suivie par deux étudiants de master et une douzaine d’auditeurs libres. Une vingtaine de stagiaires de l’École de guerre, où le directeur d’études assure la direction du cours de stratégie, étaient en outre inscrits en master à l’EPHE ; la plupart d’entre eux ont soutenu avec succès. — [2019-2020] 12L’exploration des rapports entre l’art et la stratégie commencée l’an dernier s’est poursuivie en 2019-2020 au point d’occuper toute l’année, au détriment du deuxième thème annoncé. Elle s’est concentrée sur deux aspects du sujet. Tout d’abord, dans la foulée de l’enquête déjà conduite sur le général Lejeune, on s’est penché sur les rapports entre peintres paysagistes, ingénieurs-géographes et officiers d’état-major du xviiie siècle à la Restauration. Le xviiie siècle avait été le parent pauvre de nos recherches de l’an passé, car en matière de peinture de batailles et de plans en relief, il s’est surtout contenté de prolonger l’héritage du second xviie siècle. Cette continuité nous avait masqué la richesse de sa réflexion sur la façon la plus appropriée de produire des vues de paysages et des cartes utilisables par les militaires. 13Sur ce chapitre, nous ne partions pas de rien puisque l’histoire institutionnelle des ingénieurs-géographes a fait l’objet d’excellents travaux, notamment le livre du colonel Berthaut 1902 et la thèse de Valeria Pansini 2002, de même que leur production graphique citons en particulier le somptueux ouvrage d’Émilie d’Orgeix et d’Isabelle Warmoes sur les atlas militaires manuscrits des xviie et xviiie siècles. 14Après avoir dressé une synthèse de ces travaux, nous nous sommes penchés sur quelques écrits significatifs de la période, à commencer par le manuel de dessin et de lavis de Nicolas Buchotte, qui n’était pas ingénieur-géographe mais ingénieur ordinaire du roi, ce qui ne l’a pas empêché de définir les codes graphiques utilisés par les ingénieurs-géographes jusqu’à la fin du xviiie. Ces codes reposent sur une combinaison du plan et de la perspective, comme dans la peinture de bataille topographique du xvie et du début du xviie siècles ; notons cependant que dans cette dernière, la perspective avait préséance sur le plan alors que Buchotte et ses émules adoptent le compromis inverse. Le souci esthétique est clairement revendiqué par Buchotte mais n’est nullement incompatible avec l’utilité militaire des documents produits, puisqu’il se traduit entre autres par l’impératif de lisibilité des cartes. D’autre part, si le traitement de l’espace est nettement figuratif, celui des troupes recourt à une symbologie annonçant de loin celle des documents militaires contemporains, avec des rectangles de différentes formes et couleurs pour distinguer les unités d’infanterie, de cavalerie, d’infanterie montée et d’artillerie ainsi que leur nationalité. 15Nous avons ensuite étudié le traité de perspective d’Edme-Sébastien Jeaurat 1750, qui suggère que cette technique artistique était devenue une sorte de monopole ou tout au moins de spécialité des militaires au xviiie siècle en effet, alors même que l’ouvrage s’adresse à tous les lecteurs s’intéressant au dessin et à la peinture, l’éditeur en est Jombert, éditeur du roi pour l’infanterie et l’artillerie », et l’auteur met en avant sa qualité d’ingénieur-géographe. La trajectoire de Louis-Nicolas de Lespinasse confirme cette impression mais on pourrait donner d’autres exemples. Lespinasse, officier et professeur de tactique à l’École militaire vers la fin de l’Ancien Régime, était aussi un des plus remarquables paysagistes de son temps. En 1801, il publia un Traité de perspective linéaire à l’usage des artistes et un Traité du lavis des plans, appliqué principalement aux reconnaissances militaires. Un livre pour le monde civil et un pour l’armée, donc ; mais il n’est pas indifférent que l’un et l’autre aient été édités par Magimel, libraire pour l’Art militaire », et que l’auteur s’y soit présenté comme chef de bataillon ». En 1808 enfin, toujours chez Magimel, parut un ouvrage posthume de Lespinasse, De la perspective des batailles, dans lequel était réaffirmée l’importance du dessin et de la peinture pour la formation des officiers. 16Détail intéressant, Lespinasse avait été reçu à l’Académie royale de peinture et de sculpture en 1787, soit la même année qu’un autre paysagiste, Pierre-Henri de Valenciennes, qui fut ultérieurement le maître du futur général Lejeune. Ce dernier fut par ailleurs un protégé du maréchal Berthier, qui était non seulement ingénieur-géographe de formation, mais encore fils d’un ingénieur-géographe devenu sous Louis XV chef du Dépôt général de la guerre, qui centralisait la production géographique et historique des armées. Ces fonctions avaient mis Berthier père en relations avec van Blarenberghe, peintre des batailles » de Louis XV, dont le fils, également peintre, donna des leçons de dessin et de peinture à Berthier fils. Ajoutons que les ingénieurs-géographes fournissaient les relevés topographiques préparatoires aux peintures de bataille commandées sous Napoléon et l’on aura une meilleure idée du système bien rodé dans lequel s’inscrivit Lejeune. 17Ce système était pourtant menacé. Tout d’abord, nous l’avons vu l’an passé, l’extension croissante des batailles napoléoniennes ne permettait plus de les représenter sur une seule et même toile, comme Lejeune avait pu le faire pour les batailles de la campagne d’Égypte. Mais une autre remise en cause était intervenue en 1802, lorsque le système cartographique mixte codifié par Bouchotte fut abandonné pour le plan d’état-major moderne. En caricaturant, la carte devenait plus scientifique » et moins artistique », évolution que combattit bec et ongles Lespinasse, mais sans avoir gain de cause. 18Le deuxième thème abordé en 2019-2020 concernait la notion de coup d’œil militaire » et plus largement la référence artistique sous la plume des penseurs militaires du premier xixe siècle. Il s’articule directement au thème précédent dans la mesure où la nécessité de cultiver le coup d’œil militaire » était l’une des antiennes favorites des ingénieurs-géographes. Mais cette expression désignait sous leur plume un rapport très concret au terrain qu’il s’agissait de croquer, dessiner, peindre ou cartographier, ce qui était aussi le cas chez des penseurs militaires du xviiie siècle comme Puységur et Folard. Chez les théoriciens napoléoniens ou post-napoléoniens au contraire, la notion se fait plus générale et plus abstraite. 19Jomini, en particulier, distingue un coup d’œil tactique qui porte sur le terrain et un coup d’œil stratégique qui s’exerce uniquement sur la carte d’état-major. Le même processus d’abstraction est à l’œuvre dans un outil graphique dont il semble être l’inventeur mais ce point mériterait plus amples investigations, qu’il nomme l’échiquier stratégique » et dont il se sert pour modéliser les principales caractéristiques d’un théâtre d’opération il s’agit d’un carré dont chacun des côtés symbolise soit une coupure de terrain majeure délimitant le théâtre en question, soit la base d’opérations d’un des protagonistes, soit les deux. Ainsi, pour modéliser la campagne de 1806, le côté gauche du carré représente la base des Français sur le Rhin, le côté inférieur la base des Français sur le Main, le côté gauche la base des Prussiens sur l’Elbe et le côté supérieur la mer du Nord. Sur le carré proprement dit ne figurent que deux villes, Gera et Leipzig, ainsi que des lignes de couleur matérialisant la cinématique de la campagne. Il s’agit de démontrer l’avantage d’une double base d’opérations, grâce auquel les Français peuvent intercepter les lignes de communications prussiennes sans que leurs propres lignes de communications soient interceptées. On est là aux antipodes des cartes mixtes chères à Lespinasse. L’espace vécu se dissout dans la pure géométrie, ce qui n’est pas étonnant compte tenu du fait que Jomini devint officier d’état-major sans avoir eu l’expérience préalable du terrain. Au demeurant, il semble n’avoir eu aucun intérêt pour les arts et son approche ultra-rationaliste de la stratégie tire cette discipline vers la science. 20Clausewitz, au contraire, n’a cessé de dénoncer cette tentation scientiste si profondément contraire à la nature de la guerre – et aussi à sa propre nature, car sa correspondance le montre très attentif à la beauté des paysages, en quoi il ressemble à Lejeune. Initié aux beaux-arts par son épouse Marie von Brühl, elle-même peintre et dessinatrice, il chercha à en approfondir la théorie pour voir jusqu’où elle pouvait être appliquée à la stratégie et rédigea vers 1808 un essai sur l’art et la théorie de l’art » dont nous nous sommes risqués à traduire les passages les plus significatifs. Il y insiste sur le fait que le talent artistique est une capacité innée, même si elle demande à être cultivée pour porter tous ses fruits. Il faut pour cela acquérir la théorie de l’art considéré, mais cette théorie n’a de sens que par rapport à la pratique. D’autre part, elle ne se compose pas de lois, car la loi vise le général alors que la guerre ne présente que des cas particuliers. La théorie de la guerre se borne à constater l’existence de principes d’action concentration, surprise, économie des forces que le tacticien ou le stratège doivent décliner en procédés particuliers en fonction des circonstances dans lesquelles ils sont engagés. L’art de la guerre réside précisément dans cette faculté d’adaptation des principes au contexte et c’est elle qui caractérise le grand artiste militaire. 21Mais aussi éloigné que soit Clausewitz de Jomini, il le rejoint lorsque, dans son maître-ouvrage De la guerre, il traite du coup d’œil ». Il rappelle que cette expression a d’abord eu une signification tactique se rapportant directement au terrain, ou plutôt au rapport du terrain et du temps puisqu’il s’agissait entre autres d’apprécier en combien de temps une unité pouvait se porter de tel point important du champ de bataille à tel autre. Mais l’expression, poursuit-il, vaut aussi au niveau stratégique, puisque dans l’un et l’autre cas il s’agit d’apercevoir et de comprendre rapidement une situation complexe. Tout au plus le coup d’œil tactique mobilise-t-il d’abord l’œil corporel » alors que le coup d’œil stratégique concerne uniquement l’œil de l’esprit », précise Clausewitz. 22Enfin, nous avons achevé notre enquête de cette année en replaçant la réflexion de Clausewitz sur les rapports entre l’art et la stratégie dans son terreau d’origine tel que l’a magnifiquement étudié le grand livre de Jean-Jacques Langendorf sur la pensée militaire prussienne. En émergent des stratégistes très peu connus en France citons en particulier Rühle von Lilienstern, héros des guerres de libération » contre Napoléon mais aussi peintre et musicien, ami de Goethe, du dramaturge Kleist, du peintre Caspar David Friedrich et du philosophe Adam Müller. Citons aussi Georg Heinrich von Berenhorst, qui tenta de transposer le criticisme kantien à la stratégie afin de ruiner les prétentions dogmatiques de certains penseurs militaires dans le prolongement desquels s’inscrira Jomini. L’analyse de Jean-Jacques Langendorf montre l’influence de la Critique de la raison pure sur Berenhorst, mais n’évoque malheureusement pas celle de la Critique de la faculté de juger. Or, la célèbre définition du beau qu’y donne Kant – ce qui plaît universellement sans concept » – nous semble pouvoir être transposée à la stratégie moyennant les ajustements nécessaires. En effet, cette définition signifie entre autres que la beauté ne se laisse jamais emprisonner dans une formule par exemple, il ne suffit pas de connaître le solfège pour composer un beau morceau. Le jugement esthétique ne repose pas sur des attendus déterministes, mais sur le libre jeu de l’entendement et de l’imagination. De même, il n’existe aucune recette de victoire à la guerre, où les principes de la stratégie tiennent lieu de solfège et où leur bonne mise en œuvre dépend avant tout du libre jeu de l’entendement et de l’imagination du stratège, comme l’a montré Clausewitz… 23En conclusion, on a le sentiment – mais il resterait à le confirmer par d’autres recherches – que les rapports entre l’art et la stratégie changent de régime en entrant dans le xixe siècle. Le dessinateur et le peintre ne peuvent plus rendre compte en une seule œuvre de batailles couvrant des étendues de terrain toujours plus vastes. Le cartographe militaire lui-même ne peut plus se consacrer au rendu artistique de ce terrain il lui faut adopter une symbologie plus rapide à utiliser, car on lui demande maintenant de produire de plus en plus de cartes pour couvrir des théâtres d’opérations dilatés aux dimensions de l’Europe entière. Les batailles, en se multipliant, cessent d’ailleurs d’être l’alpha et l’oméga de la guerre. En effet, avec l’énorme augmentation des effectifs liés à la conscription et la fragmentation corrélative des armées en divisions puis en corps d’armée, la tâche du stratège n’est plus seulement de gagner des batailles, mais encore et surtout de les articuler intelligemment dans l’espace et dans le temps. Cela pourrait expliquer la réinterprétation intellectualiste du coup d’œil » militaire. 24La conférence de cette année a été suivie par deux étudiants de master et une quinzaine d’auditeurs libres. Une vingtaine de stagiaires de l’École de guerre, où le directeur d’études assure la direction du cours de stratégie, étaient en outre inscrits en master à l’EPHE ; la plupart d’entre eux ont soutenu avec succès. Dans cette conférence, Voltairine De Cleyre traite de la critique de la Religion, autant que des limites d’une libre pensée amoindrie par la suffisance. Elle y évoque la contestation plus générale de toutes les autorités, et donc nécessairement, du développement logique de la critique primordiale de l’idée de Dieu, en combat contre l’institution d’État - De Cleyre née le 17 novembre 1866 au sein d’une famille pauvre de la classe ouvrière. Elle n’a pas 14 ans quand son père prend la décision de l’envoyer dans un couvent, où elle restera un peu plus de trois années. Elle y développe une vive aversion pour le catholicisme et la religion en générale. Le 3 mai 1886, la police ouvre le feu sur des grévistes de la McCormick Harvesting Machine Company, tuant six hommes et faisant plusieurs blessés. C’est le lendemain, lors d’une manifestation de solidarité qu’une bombe explose, dans le Haymarket Square de Chicago. Un acte qui la marquera profondément, et qui l’amènera à prendre plus amplement connaissance des idées anarchistes. Éminente figure de l’anarcha-féminisme, Voltairine De Cleyre est une des premières révolutionnaire à faire de la question de la femme une question centrale - et non plus seulement secondaire - du processus révolutionnaire. Elle traitera nombre de sujets majeurs tels que l’institution du mariage, le viol conjugal, les stéréotypes de sexes, l’essentialisme, la construction des comportements sociaux, les relations hiérarchiques, oppressives et autoritaires imposés par le patriarcat et reproduites dans sa culture sexiste ; et ce vers une réorganisation des rapports sexuels et affectifs, une nouvelle pratique de l’éducation des enfants... Initialement socialiste, elle devient anarchiste, tendance individualiste, et défend l’action directe. Elle sera néanmoins vite tentée par d’autres étiquettes, mais finira par se résoudre à être une anarchiste sans adjectif. Privilégiant une ouverture aux idées nouvelles, autant qu’une diversité des modes d’actions et d’organisation mis à l’épreuve de la pratique, elle voit dans la pluralité le moyen de satisfaire le plus grand nombre d’aspirations. Elle restera néanmoins critique d’un certain matérialisme, mécanique et déterministe, qui nie le pouvoir des idées et se refuse à percevoir la puissance des représentations. Elle remarque au contraire, le poids de ce qu’elle nomme l’idée dominante », et persistera à estimer l’importance de la littérature et du domaine de la pensée. En 1891, elle commence a donner des leçons d’anglais à de jeunes immigrants juifs, et se rapproche ainsi de la communauté juive de Philadelphie avec laquelle elle noue une profonde relation, amicale, militante, et parfois amoureuse. C’est ainsi qu’elle apprendra le Yiddish, et traduira des textes du Yiddish à l’anglais. Voltairine De Cleyre meurt à 45 ans, le 20 juin 1912. Extrait Mes amis, À la page 286 de l’édition Belford-Clarke des Rights of Man ; vous retrouverez des mots qui délimitent l’objet de ce discours. Faisant allusion aux changements apportés en France par la Révolution de 1793, Thomas Paine écrit L’esprit de la nation a préalablement changé et un nouvel ordre des choses a naturellement suivi un nouvel ordre de pensée. » Il y a 289 ans, un homme - il était étudiant, érudit, penseur et philosophe - a été brûlé vif pour son amour de Dieu et pour la préservation de l’autorité de l’Église ; au fur et à mesure que les flammes consumaient la chair du martyr Bruno, léchant son sang de leurs langues dévorantes, elles jetaient les ombres de la perspective d’un nouvel ordre des choses » elles ont mis feu au champ de bataille où la liberté a gagné sa première révolte contre l’autorité. Le champ de bataille était sans conteste celui de la pensée. La liberté de religion était alors la question à l’ordre du jour. Liberté de conscience ! Liberté de conscience ! Non-ingérence entre celui qui vénère et ce qui est vénéré ! » Tel était le cri qui émergeait des cachots et des lieux obscurs sous les pieds des princes et des ecclésiastiques. Et pourquoi ? Parce que le despotisme autoritaire était en ces temps-là un despotisme ecclésiastique ; parce que l’emprise agressive de l’Église écrasait tous les droits humains sous son talon, et tous les autres petits despotes n’étaient que des outils entre les mains de la prêtrise ; parce que la tyrannie tendait vers cet idéal et écrasait l’existence de la citadelle de la liberté -l’individualité de la pensée ; l’ecclésiologie avait mis les idées sous les verrous. Mais la liberté de penser ne peut être tuée. Elle peut être silencieuse, certes, mais sûrement, tel un brin d’herbe qui pousse sans bruit, elle offre sa perpétuelle et indomptable opposition aux dictats de l’autorité. La liberté de penser est cette chose silencieuse et indomptable, qui menace et contrarie les desseins de Dieu, l’obligeant à utiliser la torture, la vis à oreilles, le pilori, la pendaison, la noyade, le bûcher ardent et d’autres instruments de son infinie miséricorde ». Au XVIIe siècle, elle a gagné la bataille contre l’autorité qui prétendait contrôler cette forteresse de la liberté. Elle a établi son droit d’exister. Elle a anéanti cette partie de l’autorité qui voulait diriger l’intelligence humaine. Elle abattait les cloisons qui nous encerclent. Elle affirmait et défendait l’anarchie dans la pensée, c’est-à-dire sa non-réglementation. Vous qui avez si peur du mot an-archie, souvenez-vous ! Ce combat du XVIIe siècle dont vous êtes si fier et auquel vous ne cessez de vous référer a été mené dans le seul but de réaliser l’anarchie dans le domaine de la pensée. Elle ne fut pas aisée cette bataille de penseurs silencieux contre ceux qui détenaient le pouvoir, la force du nombre et la puissance de la torture ! Ce n’était pas facile pour eux de parler franchement au milieu des flammes d’un fagot Nous avons d’autres croyances et nous en avons le droit. » Mais à leur côté se tenait la Vérité ! Et il y a une grande inégalité entre la vérité et l’erreur la force est du côté de la vérité, la faiblesse du côté du mensonge et cette inégalité est plus grande encore que toute cette affreuse disparité de pouvoir entre le despote et sa victime. Ils finirent par l’emporter et ont pavé la voie vers le grand combat politique du XVIIIe siècle. Notez que le XVIe siècle a permis l’émergence du XVIIIe siècle par un nouvel ordre de pensée qui a donné naissance à un nouvel ordre des choses. Ce n’est qu’en destituant les prêtres et en déracinant leur autorité qu’il est devenu logique d’attaquer la tyrannie des rois sous l’ancien régime, la royauté avait toujours été l’outil de la prêtrise et, selon l’ordre des choses, n’était donc qu’une réalité secondaire. Mais avec la chute de la prêtrise, il est devenu évident que la royauté était maintenant le despote prééminent, et c’est toujours contre le despote prééminent que la révolte se soulève. Les instigateurs de cette révolte ont naturellement été ceux qui ont transposé la logique de la libre pensée dans le camp même du nouvel oppresseur dominant. Ils furent ceux et celles qui pensaient, parlaient et écrivaient librement contre le fétichisme politique, tout comme leurs prédécesseurs avaient raillé la religion et n’ont pas perdu leur temps à savourer leur victoire dans le camp des ennemis morts. Ceux-là ont fait face aux questions du jour et ont prolongé la victoire des martyrs de la religion en continuant la bataille pour la liberté en des termes plus significatifs pour les personnes de leurs temps et places. Le résultat a été le rejet du principe de royauté. Certes, tous les royaumes n’ont pas été rejetés, mais trouvez-moi un seul habitant sur cent d’un royaume qui ne tournera pas en dérision l’idée que les monarques soient les représentants de Dieu. Ainsi a été forgé un nouvel ordre de la pensée. Je crois qu’à aucun moment Giordano Bruno ou Martin Luther n’auraient pu prévoir toutes les conséquences qu’aurait leur conception du jugement individuel. En se fondant sur l’expérience humaine acquise jusqu’alors, il était tout simplement impossible de prévoir la gigantesque influence que ces idées auraient sur le XVIIIe siècle et encore moins sur le XIXe siècle. Il n’était pas non plus possible que ces courageux auteurs, qui ont attaqué cette folie qu’est le pouvoir héréditaire » aient pu calculer les répercussions qu’ils auraient sur la société au fur et à mesure que leur pensée prenait forme et s’inscrivait au sein du corps social. De même, je pense qu’il est impossible à un cerveau quel qu’il soit de prédire le parcours qu’aura une pensée dans le futur ou de pleinement en développer sa logique, jusqu’à son point culminant. Mais je suis également forcée de dire que plusieurs qui pensent, ou qui pensent qu’ils pensent, ne suivent même pas leur syllogisme jusqu’à sa première conclusion. S’ils le faisaient, les libres penseurs d’aujourd’hui ne creuseraient pas, comme des taupes, à travers le substrat des chemins sans issue ; ils ne perdraient pas leurs énergies à fouiller les cendres de feux éteints deux siècles auparavant ; ils ne perceraient pas d’un coup de lance des artères qui saignent déjà ; ils n’aligneraient pas non plus un bataillon de cerveaux contre un fantôme mutilé qui s’étend par terre de lui-même aussi rapidement qu’il peut décemment le faire, pendant qu’un monstre absolument pas fantomatique et presque aussi vigoureux que l’ours russe, que le rhinocéros armé ou que le tigre Hyrcan, semblable à un terrible anaconda aux muscles d’acier et à la mâchoire de fer, s’enroule de ses plis horribles autour des corps de l’humanité et souille son haleine dévorante à la face des enfants. S’ils poussaient leur syllogisme jusqu’à sa première conclusion, ils comprendraient que la question la plus importante à l’heure actuelle n’est ni politique ni religieuse, mais bien économique. Il existe en ce moment même un pressant besoin de mettre de l’avant un ensemble de principes qui rendront pour toujours impossible qu’un être humain en contrôle un autre en contrôlant ses moyens de subsistance. Et si le mouvement en faveur de la libre pensée n’a aucune utilité pratique et ne contribue pas à rendre la vie plus tolérable, s’il ne contient aucun principe dont le déploiement permettra de nous libérer de tous les tyrans oppresseurs, alors il est un mensonge tout aussi grossier et énorme que les immenses farces du miracle chrétien ou des mythes païens. Texte complet format PDF, ici Voltairine De Cleyre La tendance économique de la libre pensée, 1887. Soucis, doute, confusion, dépression, colère et sentiments de condamnation... tout cela constitue des attaques de la pensée. Si vous souffrez de pensées... Lire la suite 15,00 € Neuf Actuellement indisponible Soucis, doute, confusion, dépression, colère et sentiments de condamnation... tout cela constitue des attaques de la pensée. Si vous souffrez de pensées négatives, prenez courage ! Joyce Meyer a aidé des millions de personnes à vaincre toutes ces batailles cruciales - et elle peut aussi vous aider. Dans son best-seller le plus connu, cet auteur et pasteur bienaimé vous montre comment changer votre vie en changeant votre façon de penser. Elle vous enseigne à gérer les milliers de pensées qui vous envahissent chaque jour et à concentrer votre esprit pour penser comme Dieu pense. Elle partage aussi ses épreuves, ses tragédies et au bout du compte ses victoires dans son mariage, sa famille, son ministère, qui l'ont amené à une vérité merveilleuse qui métamorphose, révélant ses pensées et ses sentiments tout au long de son parcours. Maintenant, c'est à votre tour de prendre le contrôle de vos pensées pour trouver la liberté et la paix ; de reconnaître les pensées destructrices et les empêcher d'influer sur votre vie ; d'être patient avec vous-même, quelles que soient les erreurs que vous commettez ; de vous armer de la Parole de Dieu, de louange, de prière et d'autres armes spirituelles puissantes ; de suivre la lumière pour sortir de votre `jungle' mentale - les mauvaises attitudes et les excuses que les gens adoptent et qui les tiennent loin de Dieu afin de trouver un bonheur et un épanouissement incroyables. Ne tolérez pas un jour de plus de succomber à la détresse. Découvrez aujourd'hui comment assurer votre victoire dans votre champ de bataille de la pensée ! Date de parution 01/01/2012 Editeur ISBN 978-2-912185-10-5 EAN 9782912185105 Format Grand Format Présentation Broché Nb. de pages 243 pages Poids Kg Dimensions 13,5 cm × 21,0 cm × 1,1 cm

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